创意是第一生产力

发布时间：2020-07-13 17:05:02 阅读：次来源：滑轨厂家

人物简介：

于洋，北京保利演艺经纪有限公司总裁，资深创意专家，演艺行业领军人物、中国金牌文化经纪人。1987年，怀着对演艺的热爱，23岁的于洋进入演艺行业，用他的话说，演艺在当时被认为是不入流的行业。1992年于洋来到保利，1999年保利从一个特种贸易企业转型为文化企业，把文化当产业来做。

编者按：

在当下浮躁的文化生态中，功夫作为中国传统文化的重要脉络，以其东方传统文化内核和良好持续的现代性演艺表述，成为诠释中国文化的重要“符号”。行走在传统和现代之间，中国的整体文化价值正在经历前所未有的解构和重建，传承与吸收同步，自省和外联并举。在世界文化的怀抱中，中国文化正在直面一个基本的问题——做主流还是非主流。

连同整个当代中国所一样，“功夫”正在经历现代性的强烈拷问。从悉尼大剧院到美国百老汇，在不断的围观和注视中，“功夫”正在经历撕扯和重构。脱去华丽的外衣，作为文化现象，“功夫”在经历现代化的进程中，功夫文化的宗教关怀和附着在其基因中的“文化内核”已经被抽离，反而是外在的拳脚逐渐与格斗术、杂技、舞蹈以及西方现代演艺制度进行了充分的对接，成为中国“西方故事”里，非常时尚猎奇的“国际元素”。

“功夫”是《功夫之王》《功夫熊猫》中的“国际故事”，行走在武者和僧人中间，功夫和格斗的区别已经越来越淡薄。功夫已经正在被“西方主流文化”所吞没，我们听过的很多在演艺形式、导演形式、剧本编排上的很多所谓“创意”，不过是悬置“精神工业”建设，漠视“民族传统文化挖掘”与“现代普世人道主义核心价值观”内在关联背景下的一次对国际主流文化的退让。

当大家厌倦了太多华而不实的将“功夫梦”出口转内销的故事之后，让我们放下对金庸的“武林”和释永信的“少林”试着走进于洋，走进这位在“国际化”和“本土化”、“新潮”和“传统”、“宏大”和“微小”间，安静做事的哈尔滨男人的故事。通过围观于洋以“文化创意产业”的视角诠释“功夫文化”的过程，去目睹一场“文化自救”的现场，去见证“功夫是如何炼成的”，去聆听独属于于洋，但余音足以响彻世界的功夫诗《九卷》。

创新者说：

在功夫诗《九卷》的整个创作过程中，我一直坚持三个重点原则：一是让功夫必须彻底摆脱传统展示而形成新的“诗样”艺术语汇；二是用这种新的语汇，皮肤病的治疗即功夫诗，去为中国优秀传统文化画龙点睛；三是把剧场变成一个台上台下自然融合的“修行道场”，让身在其中的观演者参禅悟道。对我而言，这三个重点原则仿佛就是正三角形金字塔基座的三个基点。这三个基点不断拔高，便形成了艺术创作、艺术呈现和艺术欣赏这三根几何线。这三根几何线之间的距离，便是观众呼吸、想象、坐定、心斋、参禅、悟道的自由空间。这是我最难把控但必须去引导的地方。因为我希望这三根几何线之间的距离，能在观众的集体作用下，由疏变密，由散变整，由低到高，由远至近，最终合三线为一点。那就是我心目中的金字塔，也必定是观众心目中的金字塔。

我心中的金字塔，是我所感悟和呈现给观众的中国哲学价值观，而观众心中的金字塔，则是让观众借其产生巨大抗精神击打能量而不败的整个中国优秀传统文化。如果全球的观众都能通过观看功夫诗《九卷》而在内心形成这样的“金子塔”，毋庸置疑，中国文化一定是人们心目中最神圣的精神宝典！这也是我把功夫诗《九卷》定位为国学演出的根本原因。“将功夫演化成诗”的根本目的，就是“愿众生（注：地球人）欢喜修行”中国优秀传统文化！——于洋中国首部国学舞台剧功夫诗《九卷》出品记

把功夫打造成文化品牌

功夫诗·《九卷》剧照

《功夫诗九卷》是中国功夫在舞台上极致艺术化的结晶，用功夫表达哲学，表达中国的价值观，用全人类都能看懂的艺术手段，表达了人从生到死的九个阶段，从2008年到现在巡演了110场。

许多时候中国功夫的场面是不和谐的，充满了打斗和血腥，而实际上中国功夫的内涵不是攻击，而是创造，《功夫诗九卷》就是要将中国功夫的攻击性转化为创造力，比武比的是创造，看谁的套路编排得更合理，更漂亮，更实用，更有美感，是切磋学习的过程，不会伤害你的身体，这是中国功夫最博大精深的地方。

武学文化里实际上体现的是包容，有些人认为中国强大了会威胁邻国，人家本身就对你心怀戒心，假如你还继续向外输出充满打斗场面的“中国功夫”，本身是不合适的。

中国文化博大精深无外乎儒释道这三个核心，中国功夫跟道家的关系，自我修炼强身健体，后又受儒家思想的影响，中国功夫要用来救人救世，要承担责任，最后受佛家影响，功夫本身可以体现中国传统文化演变的过程。

将攻击性转化为创造性恰恰是中国文化最核心的价值，美国的邻国加拿大、墨西哥绝对不会寻求中国来当自己的保护伞，它们也不会认为美国会伤及自己，反观中国的邻国日本、韩国、菲律宾，它们都在寻求美国的保护，他们习惯性的认为中国石家庄白癜风公立医院会对他们产生危害。

表面上看美国在全世界当“世界警察”，而我们一直保持一种很儒雅的外交策略，为什么结果会形成这么大的反差？

文化的“教化”功能被忽略了

十七届六中全会提出文化兴国，要想输出文化，有一类太形式化且无市场效应的作品不算文化产品，孙子说“知己知彼，百战不殆”，首先你了解自己吗？当下有一种非常狂妄自大的文化观，为什么大家为了赚钱都不要道德了，为什么富起来了就趾高气扬，因为我们没有文化。

文化兴国不是说要彻底市场化，而首先要考虑的是让文化去教化，文源于“纹”，从规矩中形成，文化不是知识，而是一种规矩，是将人类的攻击性转化为创造性，在周公以前是弱肉强食的世界，到周公的时候立了一个规矩，比如我们四个人，当只有一个馒头的时候，建议给最需要这个馒头的人吃，华夏民族因为认同这个规矩走到了一起，繁衍生息至今。

文化是用“文”去润化的过程，用“文”润心，是化“文”的过程，“文”和“化”是两件事，“文”是我们所说的规矩和主张，是我们的价值观，“化”就是我们要去教化，通过我们的方式让所有人能感受、感知、感动。

文化兴国重在“化”的过程，拿什么去“化”？不是拿《复兴之路》去化，要将我们的核心价值观传承下去，我们自己首先要明白我们恪守的“文”，我们追寻的“文”，我们崇尚的“文”是什么？

就像练武一样，不是说最后成歹徒了，成罪犯了，武术的最高境界是拯救，激发创造并争得自己应有的价值。